Ciudades de los Dioses 1

Pocas personas saben por qué nuestro planeta se llama la Tierra. El origen del nombre está en realidad en la antigua ciudad de Eridu, donde los arqueólogos encontraron las primeras evidencias de la civilización sumeria.

Sin embargo, Eridu no sólo era la primera ciudad de los sumerios, sino también el primer asentamiento de los Dioses. Su nombre E.RI.DU hacía eco de su historia más temprana, ya que literalmente significa "Casa Construida en la Lejanía", un nombre más apropiado para los visitantes del planeta Nibiru.

Los registros sumerios afirman que Eridu pertenecía al Dios Enki, quien fue puesto a cargo de la Tierra antes de la llegada de su hermano Enlil. La construcción de esa primera construcción en la Tierra es conmemorada en un poema sumerio El Mito de Enki y Eridu:

El señor de la profundidad acuosa, el rey Enki... 

construyó su casa...

En Eridu se construyó la Casa del Banco de Agua...

El rey Enki... ha construido una casa: 

Eridú, como una montaña, la levantó de la tierra, 

en un buen lugar la construyó.

¿Por qué, pues, los arqueólogos no encontraron pruebas de una más temprana estancia de los Dioses?

La explicación simple es que la previa Eridu había sido arrasada por la inundación, y cubierta de una capa de barro tan espeso, que aunque los arqueólogos hubieran sabido, les habría tomado toda una vida excavar.

Como eran las cosas, no quedaba nada que sugiera una ocupación más temprana del sitio, por lo que las espadas fueron dejadas de lado a la altura de la sumeria Eridu, c. 3800 antes de Cristo. Los otros sitios de los Dioses fueron inundados de manera similar por el Diluvio y enterrados en el barro. ¿Cómo somos capaces de sacar estas conclusiones?

En 1976, Zecharia Sitchin publicó un notable estudio, corroborando las afirmaciones sumerias que sus ciudades habían sido construidas sobre "el plan eterno" de los Dioses.

Sitchin se dio cuenta de que la ubicación de las antiguas ciudades sumerias, efectivamente, seguían un plan geográfico cuidadoso, siendo equidistantemente posicionado en tres líneas, que convergían en Sippar (Figura 23).

Eridu sí era la ciudad más al sur, situada cerca de la cabeza del Golfo Pérsico.

Si bien tal disposición no estaba claramente más allá del conocimiento de la geometría de hace seis mil años de los sumerios, un hecho clave sugirió una autoridad superior en el trabajo:

la línea a través de Bad-Tibira, Shuruppak, Nippur y Larak a Sippar se cruzaban en exactamente 45 grados de un meridiano desde el Monte Ararat de doble pico, un hito excepcional cerca de 500 millas al norte!

El significado completo del plan geométrico se hizo evidente cuando Zecharia Sitchin estudió el significado de los nombres asignados a las ciudades. En el centro del plan estaba Nippur, la ciudad de Enlil, jefe de los Dioses. Su nombre sumerio era en realidad NIBRU.KI , que significa "Lugar de la Tierra de Nibiru".

Los sumerios lo identificaban como el lugar de la DUR.AN.KI , el "Vínculo Cielo-Tierra".

Las claves para el propósito de Nippur fueron encontradas en las referencias a una "alta columna alcanzando al cielo", y el signo pictográfico para Enlil: "Señor del Comando", que se asemejaba a una torre y una red de radar (Figura 24).

La siguiente ciudad hacia el norte-oeste de Nippur se cree que han sido LA.RA.AK. Aunque todavía no está identificado por los arqueólogos, es nombrado en los textos, junto con las otras ciudades que han sido descubiertas. Su nombre significa literalmente "Viendo el Brillante Resplandor".

Sippar, uno de los sitios clave en el plan era la ciudad del Dios sumerio UTU, a quien conocían como Shamash. Su nombre significaba el "resplandeciente", "el que ilumina". En lenguas más tardías del Medio Oriente "Sippar" también llegó a significar Pájaro. No es una coincidencia que tales connotaciones de vuelo deben estar conectadas con Utu / Shamash, pues era el Dios de las Heliopolises, que se levantaron y cruzaron los cielos en su MUI y así llegaron a ser conocidas como Hellos, el Sol Dios, que voló en un reluciente carruaje. 

¿Y qué hay de las otras ciudades?

Larsa, o más bien LA.AR.SA, significaba "Viendo la luz roja".

Lagash , o LA.AG.ASH significaba "Viendo el resplandor de los Seis", quizás una referencia al cercano centro industrial de BAD.TIBIRA, "elBrillante Lugar donde los Minerales son acabados".

Shuruppak / SHU.RUP.PAK , "el Lugar del Mayor Bienestar", como la ciudad de Ninharsag, era, sin duda, el centro médico de los Dioses.

De todos estos nombres, y trazado de las ciudades, Zecharia Sitchin concluyó que, antes del diluvio, se había producido un "corredor triangular de aterrizaje" con un "puerto espacial" en Sippar y una "control de misión" en Nippur.

¿Esta afirmación sobrevive escrutinio? Es difícil para nosotros en retrospectiva evaluar la idoneidad de esta zona para los aterrizajes tipo lanzadera, ya que los restos de la inundación habrían oscurecido totalmente el paisaje original.

Sin embargo, sí sabemos que el área habría sido rica en combustible de energía natural que se filtraba a través del suelo, incluso en tiempos de los sumerios. La idea de que Sippar fue un centro espacial antiguo, donde los cohetes ascendían al "cielo", es corroborada por su asociación con Utu / Shamash , ya que en los últimos tiempos, era bien conocido como el Dios de los cohetes.

Sitchin señala que, cuando la ciudad de Utu fue reconstruida en Sippar después del Diluvio, los escribas sumerios reportaron un enorme A.PIN dentro de su templo - un "Objeto que Perfora a Través". Este término parece describir un cohete moderno, posiblemente una pieza de museo para conmemorar el papel de Sippar como el primer centro espacial.

Si Zecharia Sitchin es está en lo correcto, entonces las ciudades de Sumer estaban centradas en lugares muy específicos, en el sur de Mesopotamia.

Sorprendentemente, esto le sucede a resolver ordenadamente una de las preguntas más intrigantes sobre la civilización sumeria, porque los historiadores siempre se han preguntado por qué el norte de Mesopotamia no compartía en el florecimiento temprano del sur.

Baalbek Revisada

Después que la inundación destruyó las instalaciones espaciales antes del diluvio, y después de que las aguas habían disminuido, el Dioses regresaron a la Tierra.

Según la Biblia, esto ocurrió en el Monte Ararat, cuando Noé salió del arca. Su primera acción fue asar algunos animales como ofrenda de sacrificio, y el Señor vino abajo cuando "olió el agradable aroma."

La Epopeya de Gilgamesh también afirma que el Dioses "olieron el grato olor" y "se reunieron como moscas" para la fiesta. "

La historia apenas suena a verdad, ya que Noé había hecho grandes esfuerzos para salvar cada especie de animal, y, de todos modos, ¿cómo se supone que aterrizaron los Dioses una aeronave en la ladera de una montaña? Por lo tanto, está indicado que transcurrió un tiempo, con la posibilidad de que la fiesta hubiera tenido lugar algún tiempo después, en una ubicación diferente.

Los detalles exactos de cómo Noé y su familia llegaron de Ararat a sus eventuales tierras más al sur no han sido exploradas, pero en mi opinión, la respuesta bien puede estar en el misterioso lugar de Baalbek, en el Líbano.

Como se discutió en el capítulo 3, Baalbek era considerado ser tan antiguo como el tiempo mismo, y la leyenda lo relaciona con el sitio donde Hellos trajo su carro a descansar. Su falta de alineación con los puntos cardinales (a diferencia de otros sitios antiguos) sugiere una construcción anterior al diluvio en el más antiguo de los tiempos. Las piedras no coincidentes en Baalbek (figura 1), pueden reflejar una reconstrucción tras los daños causados por la inundación.

Mientras la historia más temprana de Baalbek sigue estando no registrada, su uso por vehículos aéreos en tiempos de los sumerios se ha descrito claramente en la epopeya de Gilgamesh.

La epopeya relata las aventuras de Gilgamesh, un gobernante de la ciudad sumeria de Uruk c. 2900 A.C., y su amigo Enkidu. Gilgamesh, que se consideraba a dos tercios Dios, una tercera parte humano, estaba preocupado por la muerte y la posibilidad de la inmortalidad. Una gran parte de la historia describe su expedición para encontrar la morada de los Dioses en la "montaña del cedro".

Su objetivo es claro en su orgullo:

"Un eterno shem estableceré para mí!"

Cuando Gilgamesh y su amigo llegaron los bosques de cedros, los encontraron protegidos por una valla electrificada.

Enkidu abrió la boca y habló, diciendo a Gilgamesh:

"Mi amigo, no debemos ir al bosque. Cuando abrí la puerta, mi mano se paralizó".

Tomando valor, la heroica pareja continuó, hasta que encontraron su camino bloqueado por un monstruo mecánico, Humbaba, cuya "boca es fuego", cuyo "aliento es muerte":

Se detuvo y miró al bosque. Contempló la altura de los cedros. Contempló la entrada al bosque. Donde Humbaba solía caminar había un camino, rectas eran las pistas y bueno era el pasaje. Ellos contemplaron la montaña de los cedros, la morada de los Dioses, el trono-tarima de Imini / Inanna.

El destino de Gilgamesh está claramente identificado por la referencia al bosque de cedros.

Hoy, el árbol de cedro continúa siendo el emblema nacional del Líbano (aunque lamentablemente sólo unos pocos cedros han sobrevivido) y no hay duda de que en la antigüedad el Líbano era famoso por sus amplios suministros de cedros, que fueron utilizados, por ejemplo, en la construcción del templo de Salomón.

Los lectores de la antigua epopeya han quedado desconcertados en cuanto a por qué era necesario proteger estos cedros hace cinco mil años, pero la siguiente cita deja claro que se trata de una residencia de los Dioses, cerca del bosque de cedros, que estaba siendo protegida.

La naturaleza de la morada de los Dioses se hace evidente cuando Gilgamesh es despertado de su sueño y le dice a Enkidu:

"Mi amigo. Vi un tercer sueño, donde aquello que vi, era del todo espantoso. Los cielos rugieron, la tierra tembló. La luz del día falló, hubo tinieblas: rayos relampaguearon, el fuego ardía, las nubes se espesaban, llovía muerte. El brillo se desvaneció, el fuego se apagó, y lo que cayó al suelo, convertido en cenizas".

Shamash, el Dios de los cohetes, entonces apareció en la escena, y ayudó a Gilgamesh a vencer al poderoso Humbaba. Sin embargo, él no estaba destinado a llegar a su meta más allá de la montaña de los cedros.

En la VI tablilla de la epopeya, la Diosa Inanna intentó seducir a Gilgamesh, este último resistiendo a sus avances, relató una larga lista de sus antiguos amantes. La aventura luego terminó con una furiosa Inanna persiguiendo a Gilgamesh y Enkidu de regreso a la ciudad de Uruk.

La Epopeya de Gilgamesh, no sólo confirma el uso de Baalbek en el Líbano como una plataforma para vehículos aéreos, sino que es consistente en todos los aspectos con nuestro conocimiento de los Dioses sumerios.

Se vincula con los registros sumerios que atribuyen el sitio al Dios Ishkur (también conocido como Adad), ya que Utu/Shamash , el Dios de los cohetes, era su hijo.

La presencia de Inanna también es de esperar, en primer lugar porque ella era reconocida como una divinidad que volaba, y en segundo lugar porque era la hermana gemela de Utu. Además, es un hecho que esta tríada de Ishkur, Utu e Inanna fueron adorados por milenios en todo el Medio Oriente, y los templos de Baalbek todavía están dedican a ellos como Júpiter, Mercurio y Venus, respectivamente.

Entonces, ¿cómo se relaciona Baalbek a la leyenda de Noé y el Diluvio?

A pesar de la leyenda del aterrizaje del arca en Ararat, toda la evidencia científica y las leyendas sugieren que después del Diluvio se inició la agricultura en el valle de Bekaa, donde se encuentra Baalbek. Esto apoya la teoría de que Baalbek sobrevivió al gran diluvio y se convirtió en un sitio de refugio seguro para el regreso de Dioses.

¿Cómo fue que Noé y su familia hicieron el viaje desde Ararat hasta el valle de Bekaa?

Una versión de la cita en el monte Ararat pone a la Diosa Ishtar/Inanna en la escena. En la versión babilónica de la epopeya de Gilgamesh, encontramos un notable paralelo a la historia bíblica del arco iris y el pacto con la humanidad. Sin embargo, no es el Señor, sino que la Diosa Ishtar:

".. levantó las grandes joyas que Anu había hecho de acuerdo a su deseo [y dijo] 'oh Dioses, aquí presentes, tan cierto como que yo no olvidaré el lapislázuli en mi cuello, recordaré estos días y no lo olvidaré jamás'."

Por lo tanto, puede haber sido Ishtar, en el curso de la exploración de la tierra inundada, que fue la primera en descubrir el lugar en donde tomó tierra el arca.

¿Llevó ella, entonces, a Noé y a su familia a salvo a Baalbek? Una tumba inusual en una mezquita en Karak Nuh, a 20 millas al sur de Baalbek, se dice que es la tumba de Noé (Lámina 42).

Una leyenda local cuenta que Noé era extremadamente alto y podía soportar todo el valle de Bekaa, con una pierna en el Monte Líbano, en el oeste y la otra en las montañas del Anti-Líbano en el este! Según esta leyenda, es una de las piernas Noé la que está enterrada en la "tumba", pero la línea oficial es que contiene "sólo un fragmento de un antiguo acueducto".

En vista de la leyenda, y con la posición favorable de Noé con los Dioses, es muy posible que esta inusual forma de "tumba", alrededor de veinte metros de largo por un metro de ancho, podría contener un ala de una antigua nave voladora.

Eso Noé y sus descendientes inicialmente se asentaron en la región del valle del Bekaa se pone de manifiesto por el hecho de que fue el primer lugar donde surgió la agricultura. Los científicos han estado intrigados del por qué se inició la agricultura en las montañas de Oriente Próximo, pero esto no debería sorprender, a raíz de una gran inundación, cuando las tierras bajas no eran más que lagos y pantanos.

La misma Biblia dice que Noé era "un hombre de la tierra." (granjero), antes de que "plantara una viña".

El profesor Samuel Kramer también tradujo una tablilla sumeria que claramente identificó las montañas libanesas como el origen de la agricultura después de la inundación:

"Enlil subió a la cima y levantó los ojos, miró hacia abajo: allí las aguas llenaban como un mar. Miró hacia arriba: allí estaba el monte de los aromáticos cedros. Tiró cebada, terraceó la montaña , sembrando en terrazas los granos de cereales en la montaña. "

No hay duda de que Baalbek, y no Ararat, era el foco central de Dios y de los hombres s después del Diluvio. 

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