La idea de que el 21 de diciembre de 2012 traerá catástrofes físicas, una transformación de la conciencia, o incluso una Nueva Era es una consecuencia imprevista e involuntaria de la especulación temprana por parte de acreditados expertos académicos.Ha crecido como resultado de su posterior interpretación a través de la lente de la metafísica especulativa, la contracultura de los individuos con antecedentes académicos y no académicos.Este artículo ofrece una revisión histórica de las aportaciones más importantes a la aparición del fenómeno de 2012.
1. Introducción
Las afirmaciones de antiguas profecías mayas relacionadas con el final del 13avo baktun y su GMT- fecha correlativa del 21 de diciembre de 2012 han dado lugar a una gran y desconcertante cantidad de publicaciones, sitios Web, documentales, talleres, conferencias y seminarios de autoayuda con poco base, ya sea en arqueología o astronomía.
Así como las preocupaciones sobre Y2K impulsaron la inversión masiva en el desarrollo de software, el aseguramiento de la burbuja 'puntocom' de finales de 1990 y contribuyendo a la aparición de la Red Mundial, el fenómeno de 2012 (Sitler 2006) está creando una burbuja en la metafísica de la Nueva Era.
Según la mitología popular, los antiguos mayas predijeron que esta fecha sería acompañada por cualquier catástrofe global o una "transformación de la conciencia" que daría comienzo a una nueva era largamente esperada, esperada por los místicos y teósofos, sobre la base del Libro de Apocalipsis y la astrología árabe medieval.
Las predicciones incluyen "cambios en la tierra',1 una inundación global, un super-volcán, un dramático cambio magnético o físico de los polos de la Tierra, lallegada del Planeta X , visitas de extraterrestres, un aumento en la telepatía, y un cambio en las actitudes negativas acerca de los beneficios de cannabis y revelaciones metafísicas (Joseph 2007; Stray 2009).
1 - Una frase acuñada en el siglo 20 por el psíquico Edgar Cayce y asociado con la Atlántida.
Los orígenes del fenómeno se remontan a las observaciones formuladas por destacados mayistas académicos y su promoción ha incluido declaraciones especulativas por parte de estudiosos, algunos de los cuales tienen títulos de doctorado.
2. Resumen
En la actualidad, hay más de un millar de libros impresos que abordan el fenómeno de 2012.
Tres representa críticas académicas (Aveni 2009; Van Stone 2010; Restall y Solari 2011) y sólo hay dos artículos académicos (Sitler 2006; Hanegraaff 2010). El meme 'apuntado' (Gladwell 2000) en 2007.
Se discute en los círculos de la contracultura en el festival Burning Man, donde en 2003 ícono central se alzaba sobre un estilo-pirámide mesoamericana antes de su propia incineración apocalíptica.
Sin embargo, sus antecedentes históricos se pueden encontrar en el milenarismo de Joaquín de Fiore y sus raíces en el renacimiento de la astrología y la "concordancia de la astronomía con la historia" por el obispo Pierre d'Ailly .
Este último tuvo un efecto directo y profundo en el pensamiento de Cristóbal Colón, cuyo Libro de las Profecías trató de utilizar las fuentes de la antigüedad y la erudición eclesiástica para demostrar que su descubrimiento profetizado de la ‘tierra más remota' precipitaría la reconquista de Jerusalén, la Segunda Venida, y los tiempos de los eventos finales descritos en el Libro de Apocalipsis.
"Colón se dirigió a los escritos de Pierre d'Ailly con el fin de mejorar su comprensión de la conexión establecida en la escatología cristiana entre los últimos días inminentes del mundo y una visión providencial de la historia. Su objetivo era localizar su propia empresa dentro de este esquema ".(Columbus y Rusconi 1997: 21) 2
Colón estaba compilando este "Libro de las Profecías", en su cuarto viaje en 1502, durante el cual se encontró con una canoa de comercio de las islas de la Bahía de Honduras y entrevistó a un cacique local en Guanaja.
Este primer encuentro entre los europeos y el mundo maya fue la ocasión en que la existencia de la masa continental de América Central fue entendida y el episodio en el que "Maia" aparece por primera vez en los registros europeos (Academia de Geografía e Historia 1952).
Los mayas fueron asociados con la confirmación de la mitología escatológica de este primer encuentro, que fue seguido por la introducción del milenarismo occidental, primero en las Antillas y Panamá, y posteriormente a los convertidos a Maya en Yucatán.
Desde una perspectiva occidental, siempre ha habido un pensamiento "Nueva Era" acerca de los antiguos mayas. 3
2 - Colón hizo mención especial de un pasaje de la Medea de Séneca, publicado por primera vez en 1491:
"'Durante los últimos años del mundo, llegará el momento en el que el mar Océano aflojará los límites y una gran masa de tierra aparecerá, un nuevo marinero como el llamado Tiphys, que fue guía de Jasón, descubrirá un mundo nuevo, y luego Thule ya no será la tierra más remota.’Quería, además, hacerse con el argumento de que estos acontecimientos eran parte de una perspectiva escatológica más amplia.Con ese fin, en el margen de la carta a los Reyes Católicos, en el manuscrito del Libro de las Profecías, escribió la misma rúbrica que precede a las líneas latinas de verso y colocó un cartel indicando que en la versión final de la carta, un párrafo, inspirado por esos versos, debe ser insertado antes de la que identifica los signos premonitorios de los últimos días del mundo encontrados en la Biblia ".(Columbus y Rusconi 1997: 34)
3 – El propio Colón empleó imágenes apocalípticas asociadas con la astronomía en su interacción con los pueblos indígenas, usando la predicción de un eclipse lunar el 29 de febrero de 1504 para intimidar a los nativos de Jamaica en sus naves de aprovisionamiento (Morison 1942: 653-654).
El fenómeno de 2012 es el resultado de hipótesis académicas especulativas, algunos descartados hace mucho tiempo y otros no. La erudición sobre los antiguos Maya - académicos y de otra manera - ha incluido a muchos chiflados.
Lord Kingsborough, que encargó facsímiles de los códices mesoamericanos y descripciones de ruinas mayas en la década de 1830, creía que los mesoamericanos eran las tribus perdidas de Israel.
Charles Brasseur de Bourbourg , descubridor del Popol Vuh y contacto del obispo Landa, encontró narrativas pasadas de destrucción que le llevaron a especular sobre las similitudes entre la cultura Maya y la Atlantis de Platón, asegurando conexiones directas con el continente perdido.
Waldeck ilustra relieves mayas con adornos clásicos y egipcios.
Desire Charnay sugirió que los toltecas eran arios que habían emigrado a México desde los Himalayas. Augustus Le Plongeon, la primera excavadora de Chichén Itzá, identificó las raíces de la Masonería a través del antiguo Egipto y la Atlántida a Yucatán hace unos 11,500 años. Su trabajo inspiró a Ignatius Donnelly (1882, 1883) a rastrear no sólo a los mayas, sino a todas las civilizaciones a la Atlántida y a asignar un papel del catastrofismo en la historia antigua.
La persistencia hoy de las teorías descartadas acerca de los mayas revela una tradición independiente y esotérica de la erudición que ha acompañado los estudios académicos mayas así como la astrología ha acompañado a la astronomía (Campion 2008). Sus objetivos son metafísicos, espirituales, subjetivos, y claramente no la ciencia occidental.
Los estudios esotéricos mayas conservan las formas arcaicas de conocimiento que apoyan las ideologías de la Nueva Era, pero no resisten un escrutinio objetivo. Las afirmaciones específicas sobre el 2012 provienen de las declaraciones hechas por eruditos de renombre - los expertos de su tiempo - que fueron mal interpretadas de maneras imprevistas.
Estos incluyen una cadena de inferencias especulativas que va desde Ernst Förstemann a Sylvanus Morley hasta Michael Coe .
Förstemann (1906) hace referencia a la "destrucción del mundo", "apocalipsis", y "el fin del mundo" en su comentario a las últimas páginas del Códice de Dresde.
Estos fueron repetidos por Morley (1915), quien parafraseó al académico anterior y añadió sus propios adornos, como referencias a una destrucción universal del mundo y un 'cataclismo final omni-abarcante’ en la forma de una gran inundación. 4
4 - La imaginería romántica y la emoción del final por agua de los mayas pueden haber venido de lectura juvenil de Morley de Corazón del Mundo, una novela de aventuras acerca de los mayas por H. Rider Haggard (1895).
Morley repitió esto en Loa Antiguos Maya (1946) al apropiarse de detalles no citados de la traducción de Landa de Alfred Tozzer (1941).
De este modo, él confunde las historias pre y posteriores a la Conquista, mencionando leyendas del diluvio probablemente introducidas por los misioneros cristianos del siglo 16, a su vez influenciada por la especulación acerca de un "Segundo Gran Diluvio" previsto para 1524 (Pankenier 2009). No es del todo claro que las historias de ‘ inundaciones universales’ (pasadas o futuras) tienen orígenes mayas anteriores a la Conquista.
Las labores básicas del calendario de la Cuenta Larga habían sido publicadas por Goodman (1897), que también proporcionó cuadros detallados de baktunes de 1,897,000 días, que afirmó que fueron concebidos en una 'gran era' de 73-unidades que incluye el 53avo comienzo en el 13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Zotz (ahora correlacionado al 1º de abril de 8239 antes de Cristo), el 54avo que comienza el 13.0 .0.0.0 4 Ajaw 8 Cumku (11 de agosto de 3114 A.C.), y el 55avo comienzo el 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K'ank'in (21 de diciembre de 2012).
Sin embargo, este trabajo ha llamado la atención de sólo un pequeño círculo de eruditos. Goodman no hizo ninguna asociación calendárica con eventos astronómicos o catástrofes.
Morley (1946) fue el primero en explicar la cosmología maya para una audiencia general. Temas del colapso maya y la destrucción de su libro entraron en la contracultura de los escritores Beat en la década de 1950.
William Burroughs estudió la historia azteca y la escritura maya en la Universidad de la Ciudad de México en 1950, y Allen Ginsberg hizo una larga visita a Palenque en 1953. Estaban entre una ola de turismo a México después de la Segunda Guerra Mundial que entregó a un público listo para los estudios mayas en medio de una creciente contracultura.
Maud Makemson (1951), un astrónomo, fue el primero en asociar 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K'ank'in con las profecías del din-del-mundo en base al Libro de Chilam Balam de Tizimín.
Sin embargo, la traducción de la fecha y su significado eran defectuosos, resultando en una profecía falsa de la era-Colonial que ella correlacionó con 1752. Su libro introduce la fecha para una audiencia general en medio de la confusión de sentido.
Coe (1966) fue el primero en publicar la correlación de una fecha de la Cuenta Larga y futuro asociado con 'Armagedon'. Él correlacionó 13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 K'ank'in al 24 de diciembre 2011 5 e introdujo el concepto de un juicio final Maya - predijo en un comunicado que se hizo repetidamente en su popular texto ‘Los mayas’, ahora en su 8ª edición (Coe 2011).
Coe hace un paralelismo entre las religiones mesoamericanas y "orientales", incluyendo el concepto similar de eras o kalpas. Además, también afirma que el "quinto mundo" que habitamos, habría de ser ‘destruido por terremotos’.
Este cambio de la catastrófica inundación de Förstemann y Morley a un destino previsto en el documento Azteca de 1558 La Leyenda de los Soles refleja las creencias acerca de la congruencia en la escatología azteca y maya.
La referencia a Armagedón, escrita para estimular a su público, sin duda, refleja las ansiedades de la Guerra Fría. Su repetición en las siguientes ediciones de los mayas ha alimentado el meme 2012 durante cuatro décadas. 6
5 - Corregida en ediciones posteriores al 23 de diciembre de 2012.
6 - Es importante señalar, sin embargo, que la principal difusión de la fecha del fin del mundo del 24 de diciembre de 2011 por el uso del libro de Coe por el escritor Don Ringe para el guión de " En busca de Antiguos Astronautas ", un documental de TV de 1973 basada en el libro de Erich von Däniken Chariots of The Gods (1969) que fue visto por una audiencia de millones de personas.
La mitología del 2012 provino de la década de 1960, cuando las afirmaciones sobre mitología comparada por el historiador Giorgio de Santillana y su co-autora Hertha von Dechend (De Santillana y Von Dechend 1969) alimentó las especulaciones basadas en la astrología y el I Ching.
Aunque sumamente criticada por su enfoque color rosa, 7 el Hamlet’s Mill (Molino de Hamlet) inspiró mitos sobre el 2012.
Su premisa central es que las mitologías del mundo se basan en la observación de fenómenos celestes y que el conocimiento antiguo de la precesión de los equinoccios formó el telón de fondo de los relatos cosmológicos. Los autores sugieren que el conocimiento inicial de precesión era antiguo, produciéndose alrededor de la 'Hora Cero', una hipotética fecha de aprox. 5000 antes de Cristo durante una edad de oro indocumentada e inexplicada, cuando los principales sistemas calendáricos comenzaron.
El Molino de Hamlet influenció a los psiconautas Terence y Dennis McKenna , quienes encontraron en esa obra la evidencia de los ciclos de precesión enlazados de "novedad" que llegaron a un "eschaton" en el año 2012, que consideraron que podían ser identificados a través de un análisis de inspiración psicodélica de las matemáticas del I Ching ( McKenna & McKenna, 1975; Hanegraaff 2010).
John Major Jenkins (1998, 2009), quien se inspiró directamente de los McKenna, vio precesión en el Gran Ciclo del Calendario Maya 5126, afirmando que el conocimiento de la precesión era la base de la Cuenta Larga Maya y afirmando que los Maya específicamente escogieron el solsticio de invierno de 2012 para celebrar la culminación del gran ciclo precesional de 26.000 años de duración.
Si algunas afirmaciones sobre el 2012 suenan como si hubieran sido imaginadas por gente en drogas, es porque es así.
Los principios de la década de 1970 fue una época apasionante para la especulación sobre el chamanismo mesoamericano, la cosmología y la metafísica. Los libros de Carlos Castañeda - aún no revelados como fraude - estaban ganando millones. Ellos fomentaron el interés por el chamanismo y lo psicodélico como caminos hacia la autorrealización y tuvo un efecto en estudios mesoamericanos.
Furst (1972) incluyó un ensayo por el asesor de Castañeda, Weston La Barre. Aunque un artículo especulativo por Dobkin de Ríos (1974) sobre el uso Maya de alucinógenos cayó de entre los mayistas, inspiró otra literatura especulativa.
Al mismo tiempo, Furst (1975) ofreció una definición revisada del chamanismo mesoamericano, una que le dio un papel central a los alucinógenos y al concepto de transformación (especialmente teriantrópico). El pensamiento de Castañeda influyó a Furst - y vice-versa (De Mille, 1976; Fikes 1993) - y este legado ha permanecido como parte de los estudios mayas y el fenómeno de 2012.
El año 1975 vio la publicación de varios influyentes libros relevantes para 2012. Éstos fueron un producto de los tiempos.
Un espíritu de la época que había incluido una exagerada anticipación del cometa Kohoutek en 1973 lanzó una renovada atención en los cielos incluyendo predicciones de desastres. Un popular documental de la televisión afirma que los mayas habían sido visitados por extraterrestres. En 1974, la renuncia de Richard Nixon y la retirada de Estados Unidos de Vietnam socavó la confianza en la autoridad central, haciendo que las alternativas parecieran creíbles y atractivas.
El poeta Tony Shearer (1975) afirmó que la profecía maya predijo el fin del mundo el 16 de agosto de 1987, una fecha adoptada posteriormente por el historiador de arte José Argüelles para la Convergencia Armónica, un evento astrológico de la contracultura.
Argüelles, quien tiene un doctorado en Historia del Arte y Estética de la Universidad de Chicago, había sido un gran consumidor de drogas psicodélicas, fundador del Día de la Tierra en 1970, y fue alumno del astrólogo Dane Rudhyar (1975). El suyo fue uno de los primeros libros para identificar el 2012 (no 2011) como una fecha importante para los mayas (Argüelles1975), 8 implicando que traería la transformación espiritual.
El libro de Frank Waters (1975), el resultado de una donación de la Fundación Rockefeller para estudiar en México en 1970-71, revisitó el mito de un blanco y barbudo Quetzalcóatl, el continente perdido de la Atlántida, e interpretó una carta astrológica para el 24 de diciembre 2011 (una fecha tomada de Coe).
7 – La crítico Cecilia Payne-Gaposchkin del Observatorio Astrofísico Smithsoniano lo puso en la misma categoría que Ragnarok, Donnelly y Mundos en Colisión de Velikovsky.
8 - Esto parece probable que haya sido un redondeo de la inicial fecha de publicación de Coe del 24 de diciembre de 2011 en lugar de un cálculo directo. El año fue especificado, pero no el día.
El libro de McKenna (1975) incluyó la discusión de un programa derivado del I Ching que identificó el año 2012 como la conclusión de un ciclo de 4,300 años. Su trabajo fue influenciado tanto por el poder de transformación de las setas y otros potentes alucinógenos como el arriba mencionado Molino de Hamlet.
El libro más influyente de Argüelles (1987) apareció antes de la Convergencia Armónica .
En el libro, él sugirió que los antiguos mayas habían obtenido conocimiento de la galaxia de seres extraterrestres y que el 21 de diciembre de 2012, la Tierra entraría en contacto con un rayo de energía emanando del centro de la Vía Láctea, que se plasmaría en un tiempo de transformación metafísica y paz espiritual. Entre otras cosas, se prevé la visita de "embajadores galácticos 'en 1992-93.
Todavía no han llegado, aunque von Däniken (2010) afirma que estarían llegando en el 2012.
Los libros de Argüelles, Waters y McKenna fueron ignorados por los académicos. Aunque el libro de Argüelles 'había sido concebido como una contribución académica, fue abucheada por los críticos. El libro de McKenna "atrajo poca atención en la contracultura, pero pronto se agotó. El libro de Waters, a pesar de su financiación de prestigio, también fue descartado.
Sin embargo, todos estos fueron restablecidos posteriormente y reeditado en la década de 1990, debido en parte a la popularidad de la palabra-de-boca en conferencias de contracultura de la década de 1980, un renacimiento de los psicodélicos en la subcultura rave en la década de 1990, y especialmente el crecimiento de la cibercultura. La correlación del 21 de diciembre de 2012 con 13.0.0.0.0 fue publicada por primera vez en un apéndice de la 4 ª edición de Morley ‘Los Antiguos Maya’ (1983). Todos estos libros regresaron a la imprenta y son bien conocidos entre los aficionados a 2012 en la actualidad.
El fenómeno de 2012 hoy resulta de una fusión de las influencias de la subcultura psicodélica con las ideas que surgieron de la "Escuela de Texas” de los estudios mayas que florecieron alrededor de la epigrafista Linda Schele en la Universidad de Texas en Austin a partir de finales de 1970.
Schele animó a sus estudiantes a leer extensamente en las áreas de religión comparativa, con especial énfasis en el chamanismo.
El trabajo de Mircea Eliade (1959, 1964), que hizo hincapié en el deseo de regresar a los sistemas de creencias arcaicas, primitivas del distante pasado, fue particularmente influyente. Era un experto en yoga que utilizó el análisis comparativo para encontrar paralelismos entre el pensamiento del este y el pensamiento occidental. Se prestará especial atención en "chamanes", búsquedas visuales y sistemas complejos de símbolos acompañaron verdaderos avances en el desciframiento de la escritura maya.
El trabajo de Schele, sus colegas y sus alumnos fue muy colaborativo, reuniendo a lingüistas, historiadores del arte, arqueólogos y etnógrafos para un período apasionante de emocionantes descubrimientos.
Una segunda ola de "complicidad académica" que fomentó más especulación sobre la antigua cosmología Maya condujo directamente a la corriente mitología del 2012.
Linda Schele y David Freidel (Schele y Freidel 1990; Freidel et al 1993) afirmaron que los antiguos gobernantes mayas eran chamanes cuyos principales actos incluían dramáticas actuaciones en el contexto de los fenómenos celestes. En el modelo de ellos, la Vía Láctea es el Árbol del Mundo, un eje mundi que representa el centro del cosmos y se conecta a un universo de tres niveles dentro del cual viajan los chamanes.
También afirmaron que la cosmología maya es significativa en la sociedad contemporánea. Esto ha sido adoptado en la literatura metafísica con tema del-2012.
Jenkins (1998, 2009), un promotor activo de la mitología del 2012, fue inspirada directamente por una combinación de temas de astrología profesional,El Molino de Hamlet y el trabajo de Waters, Argüelles, los McKenna, Schele, Freidel, y sus asociados.
Su trabajo ha evolucionado a partir de una concentración en astrología para una lectura imaginativa de la iconografía en el sitio de Izapa, donde se afirma que fue creada la Cuenta Larga. Jenkins sugiere que los creadores del calendario de la Cuenta Larga fueron capaces de identificar un solsticio de invierno y un "alineamiento galáctico" del sol con el centro de la Vía Láctea miles de años en el futuro. Los arqueo-astrónomos siguen sin convencerse.
Muchos de los principales promotores del fenómeno de 2012, incluyendo a Jenkins, reclaman una gran introspección de las experiencias con sustancias psicodélicas.
Jenkins (2009) atribuye sus percepciones sobre el 2012 al uso de hongos, y especialmente LSD en un tanque de privación sensorial. Stray (2009), también un cronista en-línea del fenómeno del 2012, atribuye su interés inicial al trabajo de los McKenna, especialmente las percepciones visionarias que resultaron de viajes psicodélicos.
Daniel Pinchbeck (2006), otra voz promoviendo el 2012 como un evento metafísico, fue identificado por la revista Rolling Stone como el líder de la "nueva élite psicodélica". Su primer libro detalla visionarias experiencias sobre iboga, ayahuasca, y DMT (dimethytryptamine), la última durante una conferencia sobre drogas psicodélicas en Palenque (Pinchbeck 2002).
Inspirado, canalizó a la deidad Quetzalcóatl y los teje círculos de cultivos, abducciones alienígenas, fenómenos psíquicos y teorías de Hancock acerca de una "civilización perdida" en la tradición del 2012.
Otras voces promoviendo el 2012 como un hito metafísico incluye a varios autores con títulos de doctorado.
Carl Johan Calleman (2004, 2009), un farmacólogo con un doctorado en Biología Física de la Universidad de Washington, ha creado una nueva cosmología basada en el calendario Maya.
Semir Osmanagich (2005), con un doctorado en Antropología por la Universidad de Sarajevo, lo ha utilizado para promover el interés en las espuriosas "pirámides bosnias".
Robert Sitler (2010), que tiene un doctorado en Literatura Hispánica por la Universidad de Texas, también escribe desde la perspectiva de la Nueva Era, invocando experiencias visionarias psicodélicamente inducidas y crecimiento personal.
¿Debemos descartar hipótesis sobre el 2012, ya que es el resultado de experiencias psicodélicas o porque sus proponentes tienen inclinaciones de la Nueva Era? Por supuesto que no.
La psicodélica ha jugado un papel importante en la cultura contemporánea, comenzando con los Beatles. Ellos tuvieron un impacto inequívoco, de fantasía y ciencia ficción hasta gráficos por computadora (sobre todo en la industria del cine) y juegos de computadora.
Los alucinógenos y la fascinación por el cosmos han ido de la mano desde la primera persona que entró en un estado alterado de conciencia y miró a un cielo nocturno lleno de estrellas. Hay una razón por la cual el consumo de drogas y "desorientación" van de la mano. Los psicodélicos generan un sentido de otros mundos, por lo que los usuarios psicodélicos se sienten atraídos por pensamientos acerca de otras dimensiones, universos alternativos e inteligencia extraterrestre.
Lo mismo es cierto para el discurso metafísico. A la Buena ciencia no le importa dónde se originan las buenas hipótesis, incluso si proceden de epifanías psicodélicas.
La conclusión es que podemos descartar hipótesis que no tengan apoyo sobre el 2012 de la misma manera que descartamos aquellas acerca de,
...la Navaja de Ockham y la ausencia de evidencia científica convincente...
3. Conclusión
El fenómeno de 2012 es un evento astrológico y cultural, no uno astronómico.
Aparte del solsticio de invierno y la proximidad del sol al centro de la galaxia de la Vía Láctea (algo invisible a simple vista que se viene produciendo cada diciembre desde hace más de una década), algo especial que ocurre el 21 de diciembre de 2012.
Sin embargo, las afirmaciones de que los antiguos mayas asociaban esta fecha con acontecimientos astronómicos únicos no son convincentes. El alboroto es una proyección de las preocupaciones astrológicas actuales sobre una antigua cultura por los sinceros creyentes en la tradición de la Nueva Era. Es sobre todo una manifestación de la cultura pop contemporánea.
El fenómeno de 2012 es a la vez divertido y desconcertante.
Este último, debido a que arroja sospechas sobre los eruditos. Contamos con hechos científicos acerca de las catástrofes del pasado, como el meteorito de Chicxulub de 65 millones de años. Incluso tenemos algunas buenas ideas sobre las actuales, tales como los derrames de petróleo y el calentamiento global, incluso si nuestros planes para evitarlos en el futuro siguen siendo oscuros.
La ciencia ha puesto en duda e incluso ridiculizado la metafísica y lo sobrenatural. Nuestra comprensión de la conciencia, la neurofisiología y la cognición sigue siendo insuficiente para explicar las revelaciones - incluyendo aquellos bajo la influencia del LSD o DMT - que parece "real".
La percepción del público de estudiosos ha sido matizada por una serie de individuos que se han identificado como credenciales académicos mientras participan en la especulación infundada e incluso pseudocientífica.
Nicholas Campion (2008, 2009) erudito en historia de la astrología ayuda a aclarar qué es lo que hace que la astrología parezca legítima, pero 2012 presenta otros temas mitológicos relacionados que también merecen consideración, entre ellos qué es lo que hace que el pasado, presentado por la ciencia, parezca "real" o no.
Al igual que con el creacionismo, existe un rechazo a las narrativas "oficiales" sobre los antiguos mayas y con ellos el rechazo de la autoridad académica.
Al igual que muchos astrónomos no saben nada y les importa poco sobre el poder de la astrología, los arqueólogos tienen actitudes similares con respecto a la mitología sobre el "conocimiento arcaico" perdido y la "sabiduría antigua" que se ha generado desde una perspectiva psicodélica y / o metafísica.
El fenómeno de 2012 trae una fascinante intersección de la astronomía y la cultura. Por lo menos, ha puesto a una gran audiencia al tanto de los calendarios mayas y el solsticio de invierno. Sin embargo, su estudio trae a la mente una viñeta de los diarios de Eliade (1990).
Durante su participación en una conferencia sobre historia de la religión en Suiza, escribió:
"22 de agosto [de 1950]... Jung le dijo a [Henry] Corbin que está desconsolado por la existencia real de los 'platillos voladores'.Siempre él creyó en la importancia simbólica del círculo y lo circular; ahora que ' el círculo ' parece en realidad ser ‘comprendido’, esto ya no le interesa. Le parecía infinitamente más real a él en sueños y mitos. "
Al igual que con los platillos voladores para Jung, el fenómeno de 2012 puede ser mucho más interesante como una ventana a la cultura contemporánea - especialmente cómo nuestra erudición es consumida en formas que no eran nuestra intención o no - que para nada su realidad revela acerca de los antiguos mayas.
de John W. Hoopes
2011
traducción de Adela Kaufmann
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