El ingeniero Robert Bauval ha desarrollado toda una hipótesis astronómica. Según su teoría estas tres pirámides son una traslación en la tierra de la disposición de las 3 estrellas centrales de la constelación de Orión. En concreto, la correlación sería exactamente la correspondiente al cielo del año 10.500 a.C. con lo que se señalaría una fecha especialmente importante por alguna razón. Rel
acionado con esta teoría habría que recordar la identificación en Egipto entre el dios Osiris y la constelación de Orión, y entre la diosa Isis y Sirio.Robert Bauval va más allá en sus hipótesis, ya que en referencia a la Esfinge que acompaña a las tres pirámides, señala las últimas constataciones geológicas de los estudios del geofísico Thomas Dobecki y al geólogo de la universidad de Boston Robert Schoch (no aceptadas por los arqueólogos oficiales, ya que no suelen hacer caso de las opiniones de expertos en otras ciencias, en este caso la geología. En la Esfinge hay marcados y claros síntomas y marcas de erosión producidas por abundancia de agua. Y la última abundancia de agua sucedió, precisamente, hacia el año 10.000 a. C.En cuanto a cara de la Esfinge cada vez siembra más dudas. La mayoría de las teorías apunta que se trata de una cara añadida al cuerpo de león de la figura, mucho después. Y otros dudan de que esa cara sea la del faraón Kefrén, cuyo nombre lleva la segunda pirámide en tamaño de las tres de la meseta.Los grupos esotéricos, empezando por algunos tan famosos como la masonería, la teosofía y los rosacruces y los de nueva era en general, no sólo comparten la teoría de su uso como centros de rituales de transformación y resurrección, también afirman que su “efecto” sigue estando vigente, de ahí la mucha gente que ha recurrido al soborno, o a cualquier tipo de influencia, para pasar una noche dentro de la gran pirá
mide. Y aunque hay diversidad de opiniones sobre cuál es el punto más indicado, la mayoría se inclina por la cámara del rey y, en concreto, el interior del sarcófago de granito que hay en ella (por cierto otro enigma chocante, pues su tamaño hace imposible el haberlo introducido en la cámara una vez construida).Importante y sugerente es recordar que la gran mayoría de restos arqueológicos se sabe con seguridad que sigue enterrado bajo la arena, o incluso dentro de monumentos ya conocidos, como el laberinto de pasillos y cámaras huecas, detectados en el interior de la gran pirámide por un equipo japonés de la universidad de Waseda de Tokio en 1987. Y otros bajo la Esfinge. La razón de que no se excaven se debe a la dificultad de conseguir permisos de excavación por parte de las autoridades egipcias, a las que fundamentalmente les interesa el turismo y su dinero, y tienden a usar posibles “descubrimientos” a su manera mediática, como el tinglado multimedia que se montó hace pocos años con la retransmisión de un robot abriendo una puerta en un pasillo de ventilación de la gran pirámide. Y su reticencia a que excaven arqueólogos extranjeros.
acionado con esta teoría habría que recordar la identificación en Egipto entre el dios Osiris y la constelación de Orión, y entre la diosa Isis y Sirio.Robert Bauval va más allá en sus hipótesis, ya que en referencia a la Esfinge que acompaña a las tres pirámides, señala las últimas constataciones geológicas de los estudios del geofísico Thomas Dobecki y al geólogo de la universidad de Boston Robert Schoch (no aceptadas por los arqueólogos oficiales, ya que no suelen hacer caso de las opiniones de expertos en otras ciencias, en este caso la geología. En la Esfinge hay marcados y claros síntomas y marcas de erosión producidas por abundancia de agua. Y la última abundancia de agua sucedió, precisamente, hacia el año 10.000 a. C.En cuanto a cara de la Esfinge cada vez siembra más dudas. La mayoría de las teorías apunta que se trata de una cara añadida al cuerpo de león de la figura, mucho después. Y otros dudan de que esa cara sea la del faraón Kefrén, cuyo nombre lleva la segunda pirámide en tamaño de las tres de la meseta.Los grupos esotéricos, empezando por algunos tan famosos como la masonería, la teosofía y los rosacruces y los de nueva era en general, no sólo comparten la teoría de su uso como centros de rituales de transformación y resurrección, también afirman que su “efecto” sigue estando vigente, de ahí la mucha gente que ha recurrido al soborno, o a cualquier tipo de influencia, para pasar una noche dentro de la gran pirá
mide. Y aunque hay diversidad de opiniones sobre cuál es el punto más indicado, la mayoría se inclina por la cámara del rey y, en concreto, el interior del sarcófago de granito que hay en ella (por cierto otro enigma chocante, pues su tamaño hace imposible el haberlo introducido en la cámara una vez construida).Importante y sugerente es recordar que la gran mayoría de restos arqueológicos se sabe con seguridad que sigue enterrado bajo la arena, o incluso dentro de monumentos ya conocidos, como el laberinto de pasillos y cámaras huecas, detectados en el interior de la gran pirámide por un equipo japonés de la universidad de Waseda de Tokio en 1987. Y otros bajo la Esfinge. La razón de que no se excaven se debe a la dificultad de conseguir permisos de excavación por parte de las autoridades egipcias, a las que fundamentalmente les interesa el turismo y su dinero, y tienden a usar posibles “descubrimientos” a su manera mediática, como el tinglado multimedia que se montó hace pocos años con la retransmisión de un robot abriendo una puerta en un pasillo de ventilación de la gran pirámide. Y su reticencia a que excaven arqueólogos extranjeros. 
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